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☆笑話分享☆ 一個司機開汽車的時候路過一條河，他不知道河的深淺，不敢貿然前行。這時，司機看到河邊有個放鴨子的老農，於是他上前問老農：「這河水深不深啊？我這汽車能過去嗎？」老農說：「不深，這車過去絕對沒問題。」司機聽了老農的話後，一腳油門將車開進了河裡。但沒想到的是，河水沒過了汽車的後備箱，車在河裡不動了。司機很生氣，上岸後對老農吼道：「你不是說我這車能過去嗎？」老農說：「沒錯啊，那河水不深，就到鴨屁股那兒……」 6 |
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商品訊息功能:
商品訊息描述:
【品牌】
日本Nissen
【材質/成分/規格/包裝內容】
材質=晴綸45%、棉35%、尼龍20%(針織平針織12針)
可用洗衣機洗滌(請使用洗衣網)。
【產地】
中國製
【保固期限】
無
我讀過好幾部佛經，常常為其中的奧義精深而讚歎著，可惜這些佛經總是談出世的
道理，認為世上的一切都是空的，很難運用到實際的生活裡來，對一個想要人世又喜歡
佛道的人總不免帶來一些困惑。
黃桑禪師說法裡有這樣一段：「心若平等，不分高下，即與眾生請佛，世界山河，
有相無相，偏十方界，一切平等，無彼我相。此本源清淨心，常自圓滿，光明偏照也。」
把一個人的「心」提到與眾生請佛平等的地位，稍為可以解開一些迷團。
一個人的心在佛家的法眼中是渺小的，可是有時又大到可以和諸佛相若的地位。在
新竹獅頭山的半山腰上有一塊巨大的石第，壁上用蒼潤的楷書，寫上「心即是佛」四個
大字。同樣的，在江蘇西園寺大雄寶殿裡也有四個大字「佛即是心」；不管是心或佛擺
在前面，總是把人的心提升到很高的境界。
其實，這四個字學問極大，它有十六種排列組合，每一種組合意義幾乎是一樣的，
以心字開頭有四種組合：「心即是佛，心是即佛，心佛即是，心即佛是」，以佛字開頭
也有四種組合：「佛即是心，佛是即心，佛心即是，佛即心是」，幾乎完全肯定了心的
作用，佛在這裡不再那麼高深，而是一切佛法全從行念的轉變中產生；明白了這個道理，
可以不再從「空」的角度在經文中索解，有時一個平常心就能在佛裡轉動自如了。
我最喜歡的講佛法是「維摩經」裡的一段，維摩諾間文殊菩薩說：「何等為如來種？
（什麼是如來的種子？」）文殊說：「有上衣身為種，無明、有愛為種，貪、恙、癡為種，
四顛倒為種，五蓋為種，六人為種，七識處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道
為種。以要言之，六十二見及一切煩惱、皆是佛種。FOSSIL」
文殊並且進一步解釋：「是故當知，一切煩惱，為如來種。譬如不下巨海，不能得配件/生活雜貨
無價寶珠，如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。」「譬如高原陸地，不生蓮華，卑
濕淤泥，乃生此華。」
在這裡，文殊把人世間煩惱的意義肯定了，因為有一個多情多欲的身體，有愚昧，
有情愛，有煩惱才能生出佛法來，才能生出如來的種子，也就是「若有縛，則有解，若
本無縛，其誰求解？」把佛經裡講受，想、行、識諸空的理論往人世推進了一大步，渺
小的人突然變得可以巨大，有變化的彈性。
在我的心目中，佛家的思想應該是瘸子的枴杖，頑者的淨言，弱者的力量、懦者的
勇氣、愚者的聰明、悲者的喜樂，是一切人生行為中的鏡子。可惜經過長時間的演變，
講佛法的「有道高僧」大部分忽略了生命的真實經驗，講輪迴，講行雲。講青天，講流
水，無法讓一般人在其中得到真正的快樂。
我過去旅行訪問的經驗，使我時常有機會借宿廟宇，並在星夜交輝的夜晚與許多有
道的僧人縱談世事，我所遇到的僧人並不是生來就是為僧的，大多數並在生命的行程遇
到難以克服的哀傷煩惱挫折痛苦等等，憤而出家為僧，苦修佛道，可是當他飼入了「空
門」以後，就再也不敢觸及塵世的經驗，用這些經驗為後人證法，確實是一件憾事。
印象最深的一次是我住在佛光山，與一位中年的和尚談道。他本是一名著名大學的
畢業生，因為愛情受挫，頓覺人生茫然而適入空門，提到過去的生命經驗他還忍不住眼
濕，他含淚說：「離開眾生沒有個人的完成，離開個人也沒有眾生的完成；離開情感沒
有生命的完成，離開生命也沒有情感的完成。」也許，他在孵說裡是一個「六根不淨」
的和尚，但是在他的淚眼中我真正看到一個偉大的人世觀照而得到啟發，他的心中有一
顆悲憫的如來的種子，因為，只有不畏懼情感的人，才能映照出不畏懼的道理。
心有時很大，大到可以和諸佛平等，我們應該勇於進入自己的生命經驗，勇於肯定
心的感覺，無明如是，有愛如是，一切煩惱也應該做如是觀。
——一九八二年六月二日
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